Köhler, Walter
Luther und die Kirchengeschichte nach seinen Schriften, zunächst bis 1521

Beiträge zu den Anfängen protestantischer Kirchengeschichtsschreibung. I. (untersuchender) Teil. I. Abteilung [mehr nicht erschienen]: Die Ablassinstruktion, die Bullen, Symbole, Concilien und die Mystiker. Reprint der Ausgabe Erlangen 1900.

Was hat Luther aus der Kirchen- und Dogmengeschichte gewusst, und wie hat er es beurteilt? Köhler untersucht das kirchen- und dogmenhistorische Wissen Luthers und will dabei die "vergleichende Methode" der politisch-historischen Schule im Sinne Rankes zur Anwendung bringen, also verstärkt den kulturellen Zusammenhang der geschichtlichen Erscheinungen ins Auge fassen. "Was hat Luther gewusst aus der Kirchen- und Dogmengeschichte? Aus welchen Quellen hat er es gewusst? [...] Wann hat er es kennen gelernt? Wie hat er es angesehen und beurteilt? und warum gerade so und nicht anders?" (aus der Einleitung). - Aus dem Inhalt: I. Die instructio summaria und die sogenannte Anweisung Tetzels. - II. Die Ablassbullen Leos X. - III. Die Bannbulle. - IV. Die Bulle In Coena Domini. - V. Das sogenannte apostolische Glaubensbekenntnis. - VI. Das sogenannte athanasianische Symbol. - VII. Das fünfte Laterankonzil. - VIII. Das Baseler Konzil. - IX. Das Concilium Nicaenum. - X. Das Constanzer Konzil und Johann Huss. - XI. Tauler. - XII. Dionysius Areopagita. - XIII. Hugo von St. Victor. - XIV. Bernhard von Clairvaux. - XV. Bonaventura. - XVI. Gerson. - XVII. Zusammenfassung: Luthers geschichtliche Auffassung der Mystik. - Fritz Büsser in der Deutschen Biographie: "[Köhler] repräsentiert den Typus des deutschen Gelehrten, der zuverlässig die kritische Methode und die Gestaltungskraft des großen Historikers beherrscht und sie mit dem Eros des Theologen verbindet". 371 Seiten, broschiert (Olms Verlag 1984) minimale Lagerspuren