Oberthür, Johannes
Seinsentzug und Zeiterfahrung

Die Bedeutung der Zeit für die Entzugskonzeption in Heideggers Denken.

Die Arbeit nimmt ihren Ausgang von der kritischen Interpretation von 'Sein und Zeit' und 'Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)'. Der Autor geht von der These aus, dass Heideggers Philosophie des Seins eine Entzugserfahrung artikuliert. D. h.: 'Sein' entzieht sich unserem Verstehen. In letzterem liegt somit ein Moment der Dunkelheit, des Nichtverstehens. Dieses bringt der Autor in unmittelbaren Zusammenhang mit dem Sachverhalt, dass unserem Verstehen die eigene Herkunft niemals greifbar zu werden vermag. Zugleich aber stellt Oberthür die Dimension des Verstehens als Voraussetzung dafür heraus, dass uns überhaupt wir selbst und anderes Seiendes erschlossen sind. Diese Erschlossenheit fasst der Autor mit Heidegger als Wahrheit. Sie ist mit dem Verstehen apriori gegeben als eine, deren Herkunft - in Entsprechung zu der des Verstehens - nicht in uns selbst liegt, uns als solche verschlossen ist. Dieserart bestimmt der Autor die Wahrheit als Transzendenzphänomen. Leitend für ihn wird von hier ab die Frage, ob und wie dieses Transzendenzphänomen in uns und für uns erfahrbar wird. Nach den Analysen des Autors schlägt es sich in und durch Erfahrungen der Zeit nieder. Rekurrierend auf seine Ausgangsthese - und in kritischer Absetzung von Heidegger - expliziert Oberthür in der Folge das 'Sein' als eines, das sich uns gerade in unseren beständigen Erfahrungen der Zeit unwiderruflich entzieht. Vermöge dieser Entzogenheit wird deutlich, dass an uns selbst und allem anderen Seienden ein Moment von Unverfügbarkeit maßgeblich ist. Mit Blick auf sie wird am Ende des Buches die Möglichkeit entworfen, jenes in Zeiterfahrungen manifeste Entzugsphänomen 'Sein' als neuen Grund für eine durch Achtung geprägte Haltung uns selbst und allem anderen Seienden gegenüber zu bestimmen. 383 Seiten, broschiert (Epistemata. Reihe Philosophie; Band 322/Königshausen & Neumann 2002) leichte Lagerspuren