Ley, Friedrich
Arnold Gehlens Begriff der Religion

Ritual - Institution - Subjektivität.

Ist der Mensch von Natur aus auf Religiosität angelegt? Die Theologie der Gegenwart begegnet dieser Frage mit erkennbarer Zurückhaltung - deutlich unbefangener die Soziologie. Friedrich Ley interpretiert das Werk Arnold Gehlens theologisch als einen klassischen Beitrag zur Anthropologie der Religion. Arnold Gehlen, der wohl prononcierteste, aber auch umstrittenste Vertreter der deutschen Nachkriegssoziologie, hinterlässt ein überaus vielfältiges und breit gefächertes Werk. Zu seinen bedeutendsten Beiträgen gehören die Arbeiten zur Anthropologie und Institutionentheorie, zur Sozialpsychologie und Ethik sowie eine Soziologie und Ästhetik der modernen Malerei. Eine zusammenhängende Theorie der Religion findet sich bei ihm dagegen nicht. Gleichwohl ist erkennbar und bisweilen auch ausdrücklich konstatiert worden, dass so gut wie jede seiner Schriften auf das Phänomen Religion Bezug nimmt. Friedrich Ley untersucht die religionstheoretischen Motive in der Kulturanthropologie Arnold Gehlens. Deren Identifizierung macht freilich eine genaue Rekonstruktion der einzelnen Theoriehorizonte erforderlich. So zeichnet die Arbeit zugleich ein werkbiographisches Gesamtportrait dieses Autors. -- Aus dem Inhalt: Einleitung: Arnold Gehlen: Ein Theoretiker der Religion? - 1. Religion und Kultur. Der Religionsbegriff in der Anthropologie Arnold Gehlens »Der Mensch« (1940). - 2. Religion und Institution. Die sozialanthropologische Bestimmung des Religionsbegriffes in »Urmensch und Spätkultur« (1956). - 3. Religion und Technik. Die sozialanthropologischen Untersuchungen (1949/1957) und das Problem der Säkularisierung. - 4. Religion und Ethos. Die sozialethische Problematisierung der Religion in »Moral und Hypermoral« (1969). - 5. Religion und Kunst. Die religionsästhetische Bedeutung der »Zeit-Bilder« (1960). - XI,484 Seiten, broschiert (Religion in Philosophy and Theology; Band 43/Mohr Siebeck 2009)