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Schon, Dietmar
Der Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium und das authentische Recht im christlichen Orient

Eine Untersuchung zur Tradition des Kirchenrechts in sechs katholischen Ostkirchen.

Anhand einer Darstellung der authentischen Rechtstradition von sechs Ostkirchen zeigt der Autor, dass eine gemeinsame Rechtsbasis dieser Kirchen nie existiert hat. Auf dieser Basis kritisiert er, dass die katholischen Ostkirchen mit dem CCEO eine gemeinsame Rechtskodifikation erarbeitet haben, die - entgegen den Intentionen des II. Vaticanum - nicht die Vielfalt der bestehenden Überlieferungen widerspiegelt. - Das II. Vatikanische Konzil trug den katholischen Ostkirchen auf, ihre Traditionen zu bewahren oder wiederherzustellen, insbesondere im Bereich des kanonischen Rechts. Danach wäre eine Rechtsreform zu erwarten gewesen, die die Vielfalt der bestehenden Überlieferungen widerspiegelt; mit dem Codex Cananum Ecclesiarum Orientalium (CCEO) wurde jedoch eine allen katholischen Ostkirchen gemeinsame Rechtskodifikation erarbeitet. Die traditionsübergreifende Einheitlichkeit des CCEO wurde mit der Existenz einer gemeinsamen Rechtsbasis aller katholischen Ostkirchen begründet, die auf einer Gruppe sehr alter Kanones beruhen soll. In Kapitel I ist der Verlauf des Kodifikationsverfahrens zusammengefasst. Kapitel II handelt von den Aussagen über die Existenz einer gemeinsamen Rechtsbasis aller katholischen Ostkirchen und vergleicht sie mit den Grundlinien einer im Umfeld des I. Vatikanischen Konzils geplanten Reform. In den folgenden Kapiteln wird die gesamte authentische Rechtstradition von sechs Ostkirchen in den Blick genommen (Melkiten, Maroniten, Westsyrer, Ostsyrer, Armenier und Kopten). Ein Vergleich beweist: Eine gemeinsame Rechtsbasis dieser Kirchen hat nie existiert, weder in den Jahrhunderten ihrer kirchlichen Autonomie noch in der Zeit der Union mit der Lateinischen Kirche. Vielmehr wurde nach dem Konzil von Trient durch römische Initiative sukzessiv eine Quasi-Rechtsgemeinschaft der katholischen Ostkirchen geschaffen, die von lateinischen Rechtsvorstellungen geprägt ist. Diese nachtridentinische Kurialpraxis behielt ihre Bedeutung bis in das Kodifikationsverfahren zum CCEO; die Grundsätze des II. Vatikanischen Konzils haben diese Entwicklung nicht nachhaltig beeinflussen können. Vor allem wurden die konziliaren Vorgaben zur Autonomie, Gleichheit aller katholischen Kirchen sowie zur Bedeutung der Vielfalt an Rechtsüberlieferungen nur unzureichend umgesetzt. Die Untersuchung möchte dazu beitragen, die Vielfalt des authentischen Rechts der Ostkirchen und ihre Rolle bei der Rechtsreform zum CCEO bzw. die dabei maßgeblichen Wertungen wahrzunehmen. -- Das Buch gliedert sich in neun Kapitel: I. Die Konzeption der Gesetzbücher in der nachkonziliaren Rechtsreform; II. Die Annahme einer Rechtsgemeinsamkeit aller katholischen Ostkirchen; III. Die Bedeutung der in can 1 Nizäa II erfassten Rechtsquellen im Kirchenrecht der Melkiten; IV. Die Bedeutung der in can 1 Nizäa II erfassten Rechtsquellen im Kirchenrecht der Maroniten; V. Die Bedeutung des in can 1 Nizäa II erfassten Rechts im westsyrischen Kirchenrecht; VI. Die Bedeutung der in can 1 Nizäa II erfassten Rechtsquellen im Kirchenrecht der Ostsyrer bzw. Chaldäer; VII. Die Bedeutung der in can 1 Nizäa II erfassten Rechtsquellen im armenischen Kirchenrecht; VIII. Die Bedeutung der in can 1 Nizäa II umschriebenen Rechtsquellen im Kirchenrecht der Kopten; IX. Folgerungen für die Erarbeitung eines einheitlichen Kodex auf der Grundlage einer Quellengemeinsamkeit aller katholischen Ostkirchen. 458 Seiten, broschiert (Das Östliche Christentum. Neue Folge; Band 47/Augustinus-Verlag/Echter Verlag 1999) leichte Lagerspuren